近期热映的电视连续剧《清平乐》中的细节一直为观众们所赞叹。在其中有一个细节格外有趣，便是针对皇帝的称呼，是用的“官家”并非“皇帝”“陛下”这类语汇。“官家”做为宋朝极具特色的词句当然也是大家所较为好奇的，为什么宋朝称皇帝为“官家”，而不是其他的词句呢？
我们不妨来汇总一下各代的皇帝的称呼都是怎样得来的？
有关这事，我们不妨从头说起。要说古代帝王最早的称呼，那毫无疑问得先提及一个词：王。然而在上古时代，其实还有一个字和王是并排的，那便是“后”。这儿的后并不是特指王后，后便是王。如同《左传》说：夏后皋即夏天子皋。其实这也体现出一个事——上古时代，帝后共治状况很严重。班固说：“天子之妃谓之后何?后者君也。天子妃至尊，故谓之后也……天子尊之，故系王言之，日王后也。”缘故正是在这里。
那时候称帝王还有一个听起来很难以置信的字：辟。这个字今日和皇帝基本上是不擦边的，可是可千万别忘记，有一个词叫“复辟”，这个词就是以辟的古意中的。辟便是掌管权柄，以法治国的含意。因此其代表君王。
来到春秋时期，称呼皇帝的词可就多了起來。最先便是我们广为人知的：皇帝。自然，也有所谓的“元首”。其实元首为什么用于称呼皇帝良好表述，元首源于《尚书》：元首明哉,股脑良哉。股肱代指大臣，领袖当然是君王。因此元首是君王别称良好表述。
与元首相仿的也有至尊，这一点在所谓过秦论的“履至尊而制六合”中大家是大家都知道的。至尊可是专业名词，所谓“王”“寡人”有时还能被一些地方强劲的藩王常用，可是至尊可是特指最大君王，其他人不可以用。
再到西汉以后，帝王的别称就愈来愈多了，能够说成五花八门。例如大家最了解的语汇：陛下。
陛下这个词大家都了解是用于指皇帝的，可是作何解释却非常少有人搞清楚。陛，丹陛，也就是宫廷殿前的楼梯。陛下便是这些帝王们用于提防刺客的近臣。简言之，陛下=帝王近卫军。这一点和古罗马的法西斯类似，法西斯便是执政官周围卫兵的束棒，用于代表高于一切的权利。
和陛下较为相近的也有九五，往往九五代表皇帝，其实可是大有学问，由于九是个位数里边较大的，因此古代中国许多重要的物品都和九有关联，例如九鼎，九锡，这都是取决于九这一数字的巨大感。因为我们中国人注重中庸思想，因此五也是个关键的数字，所谓“五脏俱全”，五做为中位数，也是有居中的含意。居中为天子，这是当然之理。
针对皇帝的称呼这种都是较为普遍的，各代也一些特色，例如唐朝阶段太监常常称呼皇帝为“大家”，这一称呼其实甚为有趣，由于在唐代媳妇称呼家婆也是叫“大家”的，其实唐朝太监往往称皇帝为大家主要是由于这是仆人对主人的称呼，但是这一称呼一般也只能太监才用，较为知名的高力士和李辅国都试过这类叫法。大臣可是不会那么说的。
然而来到宋朝，称呼皇帝为“官家”则变成特色。其实这一叫法发源可早得多，在《晋书》里边，这叫法是来源于石虎载记的，所谓“官家难称”。可是有趣的是，这类源于五胡的叫法来到宋朝居然格外时髦。
其实这东西和皇帝的[文]钟爱有挺大关联，宋[章]朝许多皇帝都非常喜[来]爱“官家”这一称呼[自]，那时候有一个十分[历]知名的故事用于表明[史]宋朝帝王对这一语汇[大]的钟爱。
宋真宗以前和侍读学士李句容交谈，內容很有趣，宋真宗那时候和李句容饮酒，喝到兴头上有点儿喝醉，因此问李句容：何故谓天子为官家？这个问题其实很有深度，要不太说侍读学士并不是白做了的，李句容立即十分机敏的回应了一句话：“三皇官天下,五帝家天下。兼三、五之德,故曰官家”。这话一讲完，宋真宗的表情仅用三个字就能描述：“上甚喜。”
其实宋朝称皇帝为官家某种程度上也是皇帝君权神授颜色的衰弱造成的。终究宋朝皇帝是所谓的“黄袍加身”得来的。
宋代前期其实一直对各种事变严加防范，例如赵匡胤以前想要老将符彦卿为禁军统领，遭受了丞相赵普的激烈抵制，赵匡胤因此就对赵普讲到：“卿苦疑彦卿,何也?朕待彦卿至厚,彦卿岂能负朕耶？”結果赵普一句话差点儿没把赵匡胤噎死：“陛下何以能负周世宗?”由此可见，宋朝皇帝不但“拎得清”，大臣也是“都看透”。
但是针对皇帝的称呼来到明清时期，其实也有另一个很激烈的特色——年号代指皇帝。其实这一点也很好表述：年号做为皇帝一个很独特的标识，原本是不具备代表性的，例如唐高宗李治和武则天这类常常换年号的人，年号代指没有什么实际意义。可是明代帝王通常就一个年号用到底，不会换年号，因此年号就拥有独特性了。
此外庙号称呼皇帝在之前很一切正常，例如唐代的太宗皇帝，当然是李世民了。可是来到明清时期，称宗变成习惯，并且大多数和上代一致，因此称呼皇帝用庙号都不太适合了。并且因为尊号加的愈来愈长，用尊号称呼皇帝也是十分困难的。文皇帝武皇帝这类的叫法显著也不适合了。（例如朱元璋尊号是“开天行道雄纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”）。
其实帝王的称呼和各代的文化艺术相关，更和君王特色相关，赵匡胤喜爱听他人叫他官家，可是假如明清时期，也许就会有很多人不想听了。
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